Resulta claro que las doctrinas y sus posiciones políticas, válidas en el siglo pasado, no tienen ya nada que ver con nuestra actual realidad histórica. La ideología o sus principales principio orientadores de modelo de sociedad,puede mantenerse y enriquecerse, pero la doctrina debe “moverse”. Los partidos políticos deben repensar nuevamente su doctrina y adecuarse, conforme al devenir de los hechos históricos, a nuestro tiempo.
El maestro “Luis Alberto Sánchezconsideró que debemos estar dispuestos en hacer un balance y liquidación de toda una etapa política que ya a concluido.Un movimiento como el APRA, que nació y se desarrolló bajo la impronta de la dialéctica hegeliana no debería ser ajeno a los balances y liquidaciones que realiza la misma historia…el cambio es la condición y el requisito de una auténtica permanencia… Haya decía que la vida es movimiento, superación constante.
Luis Alberto Sánchez también denunció que fallecido El Jefe surgieron equivocadas interpretaciones dirigidas a negociar su herencia ideológica. Inclusive se llegóa acusar al autor del Aprismo de haber traicionado su ideario inicial, por no repetirlo al pie de la letra treinta años después, cuando había logrado una mayor solvencia en su pensamiento. Tal interpretación, aparte de absurda es necia, dice Hugo García Salvattecci en su obra El APRA entre las dos Orillas” (1)
Nunca hubo traición en Haya de la Torre, solo lealtad y consecuencia, valentía e inteligencia para consolidar lo que había que consolidar y rectificar lo que debía rectificarse,aunque ello produjese “escandalo”.
En el libro de María del Pilar Tello (2) brillantemente prologado por Alan García, se cita el ejemplo histórico de la China de hoy: un cambio muy significativo se dio en 1999 cuando el parlamento chino enmendó la constitución de 1982 y reconoció la importancia de la propiedad privada como soporte de la planificación estatal. Li Peng, presidente del parlamento, afirmó que la constitución china es más perfecta, se ajusta a las realidades del país y favorece el avance del pueblo hacia un socialismo con características chinas.Los ortodoxos del Partido Comunista Chino aceptaron el protagonismo de la iniciativa privada como importante componente de la economía de mercado socialista.Deng Xiaoping, guía ideológico y padre de las reformas económicas en 1978, figura ahora junto a Mao y Marx. Sus teorías son principios constitucionales.
Los socialistas caviares del Perú (porque ya casi no se encuentra comunistas) ¿son seguidores de Deng Xiaoping? ¿Existe en ellos el Dengxiaopinismo?
Nunca una población tan numerosa cambio sus condiciones de vida en tan corto tiempo. Deng Xiaoping estableció un nuevo pacto social: el pueblo se comprometió a respetar el poder dominante del partido comunista y este a mayores libertades personales y bienestar económico. El pacto se ha cumplido con mejoras para la población aunque la reforma haya tenido efectos indeseables como corrupción, desequilibrios en la distribución de la renta, delincuencia, drogas y prostitución. El desempleo, a raíz de la reforma de las empresa estatales y del estado, es una de las mayores preocupaciones, pero, el reto más importante es defender la estabilidad social mediante mecanismos de protección social: seguros de desempleo, seguros médicos, protección a los ancianos, entre otros.
El poder del partido comunista sigue siendo absoluto, no tan ortodoxo pero si centralista y nada democrático, digamos: con una libertad económica vigilada. Deng Xiaoping hizo de la liberación y de la apertura de la economía los ejes del cambio. Veinte años de transformaciones cuadruplicaron la renta de una población que supera los 1.200 millones de habitantes. (2)
Recordemos que China recién en el año 1980 ingresó al FMI y al Banco Mundial. Antes descolectivizó el agro, y desde 1984 sus zonas económicas especiales recibieron inversiones extranjeras, 14 puertos se abrieron al exterior y fue el principal inversionista en Hong Kong. Y, cuando retornó a China, el último gobernador Británico, Chris Patten, un año después afirmó que:“Hong Kong es una sociedad libre regida por el Estado de Derecho. Lo era el año pasado y lo sigue siendo ahora”(3).
En 1993 el Partido Comunista Chino usó su inmenso poder para orientar la economía nacional hacia una práctica capitalista, y,hegelianamente, entre modernistas y conservadores, nació la “economía socialista de mercado”.
El APRA debe ordenar su doctrina hoy: nuestro pueblo aguarda. Nuestra esencia en el SXXI es Democracia Social Progresista.
François Novaro
Abogado y Político
(1) El APRA entre las dos Orillas. Universidad Alas Peruanas- 80 años de Aprismo. 618 pag. Hugo García Salvattecci.
(2) UNIVERSIDAD DE SAN MARTIN DE PORRES- INSTITUTO DE GOBIERNO: “EL NUEVO PROGRESISMO EN AMERICA LATINA. Edicion Nº 1, Lima 2009. 230 paginas. María del Pilar Tello
(3) El País, 1 de julio de 1998 (del libro de Maía del Pilar Tello(2)).
4 Septiembre, 2022
3 Abril, 2022
